富得流油|刘先银逻辑解析《道德经》:“孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生”( 五 )
“天若有情天亦老” , 就像当你看到夕阳余晖、群鸟盘旋的美景时 , 能想到的是“落霞与孤鹜齐飞 , 秋水共长天一色”诗意的笼罩显现出的灵性和美感 。 小时候 , 我们就背诵诗词 , 牙牙学语 , 也牙牙背诗 。
白毛浮绿水 , 红掌拨清波 。 春眠不觉晓 , 处处闻啼鸟 。
那时候也许还并不十分懂得诗词的韵味 , 但后来却终有一天 , 我们恳切地把天真烂漫这个词送给了那首诗 , 也送给了那时候的自己 。 小学、初中、高中 , 我们都曾在学校阅读背诵许多诗词 。 有时候 , 发现自己竟能如此熟稔地背出这些诗句 , 好像就在嘴边 , 又好像落定在记忆深处 。 “明月松间照 , 清泉石上流”的悠然清澈 , “挥手自兹去 , 萧萧班马鸣”的喑哑悲伤 , 都似被默默种在身体回路里 , 一经提示即可唤出 。 我们的周身 , 我们的世界 , 从内到外 , 从前尘到来路 , 从脚下到远方 , 都可以入诗 。 就是这样 , 诗词浸透着我们的心田 , 潜藏的诗意像是在滚滚尘世里一滴翻滚的剔透的水滴 。
诗言志 , 歌永言 , 声依永 , 律和声 。
——《尚书·虞书·舜典》
诗是表达思想感情的 , 歌是唱出来的语言 , 五声是根据所唱而制定的 , 六律是和谐五声的 。
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刘先银逻辑解析:人充满劳绩和劳扰 , 但还诗意地安居于大地之上 , 复守其母也
元宵节 , 又称元夕、上元节 。 诗词是一个奇妙的通道 。 当千百年后我们在某一个细微的时刻 , 翻来书页读出这些词句的时候 , 分明处于和千百年前那一个时刻那一个人相同的场景 , 有了相同的心境 。
上元节 , 元夕夜 , 又和那个诗人词人站到了一起 。 和心内潜藏的缱绻 , 和自己 , 站到了一起 。
青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树 。 更吹落、星如雨 。 宝马雕车香满路 。 凤箫声动 , 玉壶光转 , 一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕 。 笑语盈盈暗香去 。 众里寻他千百度 。 蓦然回首 , 那人却在 , 灯火阑珊处 。
生查子·元夕
欧阳修(一说朱淑真)
去年元夜时 , 花市灯如昼 。
月上柳梢头 , 人约黄昏后 。
今年元夜时 , 月与灯依旧 。
不见去年人 , 泪湿春衫袖 。
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刘先银逻辑解析:人充满劳绩和劳扰 , 但还诗意地安居于大地之上 , 复守其母也
踏莎行·元夕
毛滂
花市无尘 , 朱门如绣 。 娇云瑞雾笼星斗 。
沈香火冷小妆残 , 半衾轻梦浓如酒 。
清平乐·上元月蚀
纳兰性德
比拟寻常清景别 , 第一团圆时节 。
影蛾忽泛初弦 , 分辉借与宫莲 。
七宝修成合璧 , 重轮岁岁中天 。
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刘先银逻辑解析:人充满劳绩和劳扰 , 但还诗意地安居于大地之上 , 复守其母也
正月十五夜灯
张祜
千门开锁万灯明 , 正月中旬动地京 。
三百内人连袖舞 , 一时天上著词声 。
上元竹枝词
符曾
桂花香馅裹胡桃 , 江米如珠井水淘 。
见说马家滴粉好 , 试灯风里卖元宵 。
京都元夕
元好问
袨服华妆着处逢 , 六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 , 也在游人笑语中 。
折桂令·元宵
佚名
爱元宵三五风光 , 月色婵娟 , 灯火辉煌 。
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