大藏经@我们一生所寻求的“解脱”到底是什么？南怀瑾告诉了我们答案玉帝|五庄观|镇元子|结拜|地仙

名利本为浮世重，世间能有几人抛？但名与利又难两全，得此失彼，这世间法向来如此。
古往今来，芸芸众生里，名人又有多少，求利的就更不用说了。其实我们每个人都是因位上的菩萨，相当于都有参选资格，但最终是否能入选，成为果位上的菩萨，就要看自己的修行了。
修行能否做到“降伏魔怨，制诸外道”？魔分四种：烦恼魔（欲魔）、身魔（五阴魔）、死魔、天魔。凡人不是在烦恼魔里痛苦，就是在身魔中纠缠。

文章插图

禅宗祖师说：起心动念是天魔，不起心动念是五阴魔，或起不起是烦恼魔，根本无明也是烦恼魔。
能做到降伏这四魔，才能“悉心清静，永离盖缠，心常安住，无碍解脱”。
【大藏经@我们一生所寻求的“解脱”到底是什么？南怀瑾告诉了我们答案】我们想要从俗世的烦恼中解脱出来就要好好修行，可到底要修的是什么行？修行就是修功德，修智慧，修心。功德要一点一点积累，要身口意一致行善，人若没有大的累世功德，是不可能转运改命的。
所以我们讲要坚持行善，行一时善，一日善很简单，但若要行一世善则是难上加难，若以“善”为做人的根本，起心动念，方寸之间皆为善，那么这便是修行所带来的福报了。
我们终其一生都在需求“解脱”，解脱烦恼，解脱病痛，解脱压力，最终解脱生死。而所有的解脱中除了生死的自然规律，生活中的一切都是需要智慧的，智慧因定而生，无定的慧则是狂慧、干慧，不能称其为智慧。

文章插图

这些观点都是南怀瑾在《维摩诘的花雨满天》里所讲述的，《维摩诘经》又称为《不可思议解脱经》，维摩诘是一位大乘居士，用他与佛探讨生老病死的问题，去证涅槃，证因果，证菩提，然后寻得轮回的解脱。
南怀瑾在此书中以经证经，融会儒释道对其进行深入的讲解，让难懂的经书在我们面前变成了一本让人能看懂并引入思考的哲学书，从生死烦恼到缘起性空，在看的过程中会让人心安，达到“净心”的状态，人就不会那么浮躁，也会以纵向看待人的一生，便不会执迷于任何当下的烦恼，从而达到解脱烦恼贪欲的状态。
南怀瑾的书总是将深奥的国学佛经道家等，讲解得通俗易懂，这与他的文化底蕴和慧根有很大的关系，不只是他在国学馆修习的经历，还有与他开悟路上的贵人袁焕仙的那段“灵岩寺奇会”，以及去峨眉山大坪寺为僧三年，只为闭关阅读7168卷的《大藏经》，法号“释通禅”的南怀瑾，闭关那年不过25岁，有如此慧根已然是天注定。

文章插图

南怀瑾不仅在佛学上的造诣颇深，在国学上的造诣也相当深厚。看过他的《禅宗与道家》、《庄子南华》、以及易学和老子他说等，都能在他风趣通俗的讲解中明了真谛，每一句每一句地讲解，重点该领悟的地方，以及用我们知晓的事物打比方，让我们在这些圣人的文字中感到亲切，不再觉得高不可攀或遥不可及，也能从他们的修为中体会到自己如何去生存，去面对世事的纷争，以及该如何为人处世，当我们真正懂得了，领会了这些奥义之后，便不会着相，也不会因为一些小事而心烦意乱，纠缠不休，不会让自己在痛苦中沉沦，在迷茫中徘徊。

文章插图

南怀瑾生前著述颇多，精选这一套包含了他最经典的15卷共30部代表作，总是能在独处的时空里，慢慢读，慢慢品，慢慢领会，再慢慢悟道，渐达佳境以后，做到最佳境界——出离。