汉藏语系|上古“雅言”字的起源与“汉藏语系”的区别( 五 ) |汉字|汉语|藏语

跖
跖（zhí），文言文中指脚掌，跳跃，踏，踩。跖空：踏空。《吕氏春秋》：“若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足。 ”《史记》：“跖劲弩。 ”《淮南子·修务》：“跖达膝。 ”张协《七命》：“下无跖实之蹊。 ”《汉书》：“跖魂负沴。 ”盗跖和桀跖是春秋时代记载的两个各率有数千人的大盗。
藏语把践踏、糅拌、踩叫作 ???? （nzi），过去式 ??????? （bnzi ba “跖巴”）。藏语“牧人”也叫 ????（nzi “跖”），可能因为他们迁来走去脚不停步。这应是“跖”的读音来源。
逊
逊（xùn），《说文》：“遜，遁也。从辵，孙声。 ”这个说法是经不起推敲的。 “逊”是屈居第二、不再为首领的意思。引申义是“谦顺” 。
《书·尧典序》：“将逊于位。 ”（让出帝王之位）《虞书》：“五品不逊。 ”《论语》：“危行言逊。 ”又如：逊谢、逊服、逊让、毫无逊色、稍逊一筹。
藏语把“副、第二、年轻的”叫作 ????? （hxon）。正副：????????? （rgan hxon “干逊”）。
青年、年轻的、副的：????????（hxon nu “逊奴”）。这才是“逊”的读音来源，而不是“孙”（sūn）。
卜
这个“卜”这是华夏古文明有别于世界上其他古文明的最大特征所在。占卜之“卜”（bǔ），古代是指一种用火灼龟甲，观验其裂纹，以预测吉凶的巫术行为。萝卜之“卜”（bo）是为虚词，读轻声。
《周礼·大卜》：“问龟曰卜。 ”《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。 ”那么这个“bǔ”读音从何而来？有人说“象龟甲烧过后出现的裂纹。 ”这当然是对的，但仍然没有说清说读音的来源。
藏语把钻子、锥子叫作 ?????（nbuh），就是它的读音之来源。如此称呼也是恰如其分的，因为占卜的第一道工序就是用一种钻子刻凿出一个凹孔，再用炭火来灼这个凹孔使之开裂。
藏语“铜锥”叫“商卜”?????????（hsangs nbuh）。

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西藏的牦牛
笔者所称的“华夏文明的青藏之源” ，不仅反映在考古发掘和出土文物这种“硬”证据里，也清楚地反映在了上古“雅言”字的读音来源中........
煦
煦（xù ），本义是温暖、暖和。引申义为快乐、和睦。《说文》：“煦，蒸也。一曰赤貌。 ”从造字方式看，煦的本义应与“灬”（火）有关。
《墨子·经说下》：“景光之人煦若射。 ”唐玄宗《诫励宗室诏》：“承煦绍宗。 ”
藏语把“火”（敬语）叫作 ????? （xu）。柴火（敬语）：?????????（xu xing 读作“煦薪”）。点火 ????? ????? 。就是“煦”的读音来源。
同源字：旭、欻、烼、喣、燸、?等，所有这些都是“雅言” ，汉语口语不用。
熙
熙（xī），本义是和乐、兴盛。《尔雅·释诂》：“熙，兴也。 ”《广韵》：“和也。 ”下面的“灬”（火）同样是用来会意的。
《舜典》：“有能奋庸熙帝之载。 ”《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。 ”《道德经》：“众人熙熙。 ”唐李德裕记功碑铭：“熙我文典，焕乎光明。 ”唐韩愈诗：“天阳熙四海。 ”宋周密诗：“徐徐晨光熙，稍稍血气畅。 ”
藏语把平安、兴旺、和顺叫作 ???（xi）。藏语“和平颂”：????????????? 就是“熙”的读音来源。
踌
踌（chóu），长时间踱步行走。如：踌躇不定；踌躇满志。《九辩》：“蹇淹留而踌躇。 ”曰：“从足，夀声。 ”但问题是， “踌”古代也异写作“足+蜀” ，这个“寿”显然不是真的“声符”和读音来源。