|高世名｜从“通人之学”到“人间思想”——兼论当代中国知识与艺术状况( 四 ) |书法|国立艺术院|徐渭

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由牟森导演执导的舞台剧《一句顶一万句》海报及剧照。该剧改编自刘震云获茅盾文学奖同名作品。
我们必须尝试构造从百姓精神生活出发的历史解释与精神表达。这就需要我们尝试超越学科的知识，创造大学之外的知识，也就是“社会的知识” ，以及最重要的“生活的知识” 。我们要正心诚意，勇毅笃行，因为要接收来自百姓精神生活的信息，就需要锐化我们的感官，修订我们的现实感觉和历史经验。如果说20世纪80年代中国学术界的理想是“通过知识获得解放” ，现在我们需要的则是“通过解放获得知识” 。
三、
艺术教育和人间思想
最后，回到我所从事的艺术教育。
与现实生活的隔膜，造成了当代知识领域的“目中无人” ，也造成了当下学术和艺术的“知行不一，身心分离” 。这不只是知识分子和艺术家的困境，也是所有当代人身上的现实。当代中国人的心灵困境与精神危机，不仅是因为传统的义理之学无法在现代哲学中安顿，更是因为知识的学科化、科层化生产缺少了些许的生命经验。身心不得安顿，在这种困境中滋生出来的是新一代中国青年的独特人格：放任自流，却又循规蹈矩；幻想成为世界的漫游者，却受困于高度封闭的自我；被过早培训成“人生的精算师” ，却又是“无目的的人” 。教书育人首先就是要培养这一代学子的现实感觉和自知自识的能力，继而开启一个向他者开放、可以达成超越性的自我。这需要一种特定的开启，这就是蒋百里当年强调的文艺复兴之本质——“世界的发现，人的发现” 。
面对当代青年的身心困境，面对今天艺术界、教育界诸多令人不忍、不愿、不甘之事，艺术教育何以自处？如何让我们的知识重新成为“有情之学”和“有为之学” ，如何才能获得心灵的自主、胸襟的坦荡与智识的通达？在此，一种“基于身心而出的学问”至关重要，欧阳竟无所谓的“悲愤而后有学，无可奈何然后有学”至关重要。这是让我们安身立命的东西。
我以为，当代中国人的身心安顿，是艺术和教育最根本的责任。要为当代人的心灵困境与精神危机寻找出路，首先要解决“知行不一，身心分离”的问题，需要有情有义的知识、身心俱足的思想、知行合一的创造。

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左图：“艺”字字形演变流程图。右图：《说文解字》中记载“艺”字页书影。
这样的知识、思想与创造，本应是艺术教育的真正内涵。因为艺术创造的过程本身就是自我创造的过程。艺术和教育在根源处是统一的，这不仅由于“艺”的繁体字“藝”本是一种与教育相统一的“种植”和“培育” ，而且在“学以为己”“学以成人”的双重意义上，教育问题就是艺术问题。我们的艺术教育，要做到引导学生在社会现场中真切地感知世界，做到“格物致感知” 。同时，还要引导学生探究和体验艺术的发生过程。这个过程中不只是表达一己悲欢、一得之见，而且需要在共同体的艺术生活中、在不同的创作集体中理解他人、感通社会，建立起一种超出小我的关怀和社会感知，做到“格物致良知” 。无论“格物致感知” ，还是“格物致良知” ，都需要养成阔大的心胸和开放的视野。《文赋》中有所谓“伫中区以玄览” ，一个创造性的心灵可以做到上下千年，纵横万里，无远弗届。