刘先银经典点说《道德经》:大道汜兮 , 其可左右 , 书法审美
刘先银经典点说《道德经》对话陈琦南先生:《道德经》中开篇与收尾是概括 , 第四十章是对前37章的总结 , 中间共78章都是在打比方 。 打比方当然也是非常明智的开启闻道问道行道得道的路径 , 也就是说读经典有灵活多变的理解方式……老子首先是口口相传的方式带徒弟 , 包括孔子这样的弟子都是通过口口相传的 , 孔子再向弟子讲述 , 这样的一个出版传播过程 , 文字是志向道的 , 不同文字表达对指向道来说 , 只要方向对的就是好的 。
深度参悟大道 点说《道德经》: 1.《道德经》是一篇鸿篇巨制 , 首先要做的就是熟悉和理解老子 , 再者就是研究和体会《道德经》写作的起承转合的有无和阴阳变化; 2.《道德经》如何与时代同行?老子时代 , 一直到新时代的人类认知的变化; 3.个别字的考据依据春秋战国时代的人类生活情景 , 及交流方式 。 这些字 , 可以说是一字一太极 , 祂是凭借自己独特的记忆以对话记载下来的 , 还是有一些独特画画方式记录下来的?等等 。
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高昌国是西域的一个以跨多语言商业网络立国的佛教国家
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刘先银题写《道德经》
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河图洛书女娲伏羲图
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高昌国
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火天大有
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河图就是银河之图
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刘先银书法题字作品《和光同尘》
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刘先银书法题字作品《山水清音》
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刘先银书法题字作品《微妙奇丽》
任成章 第三十四【老子·第三十四章】大道泛兮 , 其可左右
大道汜兮① , 其可左右 。 万物恃之以生而不辞② , 功成而不有③ 。 衣养④万物而不为主⑤ , 常无欲⑥ , 可名于小⑦;万物归焉而不为主 , 可名为大⑧ 。 以其终不自为大 , 故能成其大 。
[译文]
大道广泛流行 , 左右上下无所不到 。 万物依赖它生长而不推辞 , 完成了功业 , 办妥了事业 , 而不占有名誉 。 它养育万物而不自以为主 , 可以称它为“小” , 万物归附而不自以为主宰 , 可以称它为“大” 。 正因为他不自以为伟大 , 所以才能成就它的伟大、完成它的伟大 。
[注释]
1.汜:同泛 , 广泛或泛滥 。
2.辞:言词 , 称说 。 不辞 , 意为不说三道四 , 不推辞、不辞让 。
3.不有:不自以为有功 。
4.衣养:一本作“衣被” , 意为覆盖 。
5.不为主:不自以为主宰 。
6.常无欲:一本无此二字 , 认为此乃衍文 。
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