|在大时代中，写出江南春天的味道，写出江南文化的力量｜第23期解放书单 |王旭烽|明清

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江南的春天，这厢“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝” ，那边“春水碧于天，画船听雨眠” 。徜徉于不老青山，流连于桨声灯影，有人感叹“水是眼波横，山是眉峰聚” ，有人期盼“若到江南赶上春，千万和春住” 。
在中华文化的大家园中，江南文化可谓“千年智慧的集大成者” ，独树一帜，独具魅力。它像一座桥，连通古典的中国与现代的中国，连通大众文化与精英文化，连通城市文明与乡村文明。
近来，从集大成之“江南文化研究”系列图书、《江南文化百科全书》到小切口的《江南的春山与秋水》《十八、十九世纪苏州城的新兴工商业团体》等，江南人、江南事、江南物与江南之美得到更为多样的呈现、更为生动的讲述、更为深入的阐发。
「繁盛」
江南人住繁华地，雪月风花分四季。
古典名著《红楼梦》一开头写道：“这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。 ”
早在春秋时期， “吴市”就因据三江五湖之利而闻名遐迩；汉代，就是响当当的东南大都会；隋唐大运河的拓浚，进一步促进了苏州的商业繁荣与市场发展；到明清时期，苏州阊门更被喻为“天下第一码头” 。
城市之外，江南乡村的生活同样值得说道。
嘉善北面的西塘，至今仍是享誉全国的游览胜地。旧时，白天的集市贸易活动与热闹的生活，使得这个小镇在文人眼中别具韵味。明代有诗云：“旭日满晴川，翩翩贾客船。千金呈百货，跬步塞齐肩。布褐解市语，童乌识伪钱。参差渔网集，华屋竞烹鲜。 ”
清明时节，在嘉兴长水塘边的马王庙，村民们会利用这段空闲时光举行娱神活动，所谓“挝鼓赛神三日会，险竿健舞疾于梭”；秋天到来时，又热衷于斗蟋蟀等，所谓“年少一时争放櫂，漫乘秋兴到风泾” 。这里的风泾，特指明清时期一半属于嘉善、一半属于金山的棉布业名镇枫泾。
富饶之外，美与自由更是江南要义。
在《春风十里》中，华东师范大学终身教授胡晓明由衷地感叹：江南的灵魂很大一个部分，悄然隐含在历代江南美丽的诗词歌赋与传说、故事、戏曲中。
“魂兮归来哀江南” ，最早由泽畔诗人屈原唱出不忍去国的江南深情；“江南可采莲” ，是汉代最富于江南水乡风情、欢愉而自由的民间情歌；松江那一道莼菜鲈鱼羹，解救了张翰一家，也召唤了无数秋风起而思乡的江南游子；“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞” ，居然感动了一个大字不识的将军从江北归来。
自从太守诗人白居易唱了“江南好”“一半勾留是此湖” ，便成为所有看到西湖的人离开时共有的心魂不舍；另一位太守诗人苏东坡不仅留下一条美丽的苏堤，也留下了有关西子、高僧、名山、古寺太多的动人相思。
北宋江南“三秋桂子、十里荷花”的富庶想象，竟惊动了北国的骑马豪杰挥师南下；“寒山寺的钟声”“家在江南黄叶村”“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的怆然而温馨，交织出一幅岁月静好、止泊生命、润泽人心的图画……
茶、荷花、杏花、梅花以及古寺、烟月、钟声并非江南特有的东西，但江南之所以成为江南，正是有一个奇妙的人文机制。一旦与江南相联系，一旦在江南，一旦江南的诗人或画家将这些东西唱出来、画出来了，这些美好的东西就会精益求精、“好上加好” 。