道家儒家法家的区别儒家跟法家的区别 _生活百科

提到这个问题，绝大多数人都认为法家与儒家天生敌对，其实这个观点只能说对了一半，一是以秦始皇“焚书坑儒”为标志，儒家与法家在历史上正式结下几乎不可愈合的伤疤。二是汉武帝“独尊儒术”以后，历代儒法总给人感觉非此即彼，就成了定局。
再加上近代新文化运动重点批孔批儒，那就更不用说了。
但是，回看真实的历史，会发现，其实从理论上来说，儒法并不是先天敌对的，一个极鲜为人知的事：
法家的出现，其实受益于儒家的发展——公元前 479年，一生孜孜不倦追求“克己复礼”的孔夫子于鲁国含恨病逝，在他病逝前的五年，魏国的一名公正出生，他就是日后的魏国开国君主。——魏文侯姬斯：

文章插图

这个人是历史上一个极端重要的人物，但往往被低估，比如“三家分晋”导致了战国时代的开端，这事，魏文侯就是主要缔造者之一。
另外，他也是西周以降第一个开启变法，使改革浪潮席卷中华大地的第一人。
而帮助他名垂青史的，就是他启用法家鼻祖李悝为相，用乐羊、吴起等为将，成就战国第一个霸主之国的宏伟大业。
由于后世的““商鞅变法”助秦国石破惊天的统一了寰宇，使人们忽略了魏文侯改革的硬币另一面，实际上，魏文侯变法是：左手法家，右手儒家。
因为李悝、吴起这一对“魏国文武双雄”，他的老师，是一名儒生，确切地说，是儒帝师，他的名字叫「子夏」，也叫「卜商」。

文章插图

子夏是孔门“七十二贤”，又与颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃等9人并称“孔门十哲”，是孔子的正牌大弟子，他实现了孔子没能实现的夙愿，那就是他被魏文侯拜为帝王师（国师）——魏文侯亲书求贤文，把当时已经年老的子夏从山东请到魏文侯「西河镇」教学，总领魏国一切国务治学与教育，位极人臣，显赫一时。
子夏的思想在孔门儒家中独树一帜，虽然他仍然谨记孔子教诲，独尊西周礼乐文化，但是同时又带有明显的法家思维，子夏提出君子也要重利（注：史书上并未留下子夏倡导重利的箴言，但是孔子曾告诫过子夏不要太重利益，可见子夏是一个具有功利主义的人）；
他的两位大弟子在魏国大显其才，这两个人也同样被后世所低估，他们是：公羊高与谷梁赤。

文章插图

这两人后来演变出著名的“公羊派”与“谷梁派” 。一个影响了西汉，一个影响了东汉。
在他们之后，还有大名鼎鼎的韩非子与荀子，后面这两位向来被后世视为“伪儒”，因为两人都有明显的法家思想。

文章插图

说道这里，我想大家都知道，虽然自武帝起，汉朝独尊儒术，但柳宗元在《封建论》却明确的指出了，在独尊儒术的另一面，汉朝也有着法家的冷酷思想，两汉盛产酷吏，注重法不徇私。
这些，都毫无疑问是指出经过子夏、公羊高、谷梁赤、韩非子、荀子的改造后，秦汉以后的儒家实际上是「礼法合流」。
因此，近代史家常有「真儒至宋而没」之言，当是中肯评价。
韩非子提出：

道家儒家法家的区别 儒家跟法家的区别

道家儒家法家的区别儒家跟法家的区别