|清晨阅读丨朱良志：《石涛画语录》中的“蒙养”与“生活”( 二 ) |石涛画语录|朱良志|易经|山水

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清石涛山水
石涛在蒙养这一概念中所要表达的意思主要有以下四点：
一、天蒙——顺应自然之道
《周易》蒙卦，下坎上艮，坎为水，艮为山，山水合而为此卦之卦象，所以象传说：“山下有泉，蒙，君子以果行育德。 ”石涛为何要引入蒙卦？可能首先就出于此一考虑，因为石涛是一位山水画家，他的《画语录》是论述山水画创作问题的，所以石涛巧妙地取来有山水之象的蒙卦，深化他对山水精神的理解。
这一思路可能是其发现，但将山水画和《周易》的卦画联系起来，却不始于石涛，八卦中艮（象山）、坎（象水）、兑（象泽）等卦均与山水有关，元代画家朱德润就看到了这一点，他在《山水图跋》中说：“故君子以果行育德，象山下有泉；以返身修德，象山上有水；以惩忿窒欲，象山下有泽；以虚受人，象山上有泽。书不尽言，并著象意。 ” 又在《跋王达善山水图上》中说：“象外有象者，人文也；故河图画而乾坤位，坎艮列而山水蒙。蒙以养正，盖作圣之功也。故君子以果行育德，象山下出泉。王君达善求予作山川之象……惟理至微，惟象至著。 ” 这里就将山水画和蒙卦联系起来，和石涛不谋而合。

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石涛的意思并在于为山水画的来源攀一个高亲，而是要通过“称名也小，取类也大”的易象，更好地表达自己的绘画主张。《周易》以乾坤两卦肇其始，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦；又以屯蒙二卦随其后，屯蒙为对卦，意思互为贯通。屯卦下震上坎，有“刚柔始交而难生”之象，因为“物始生而未通” ，彖传所说的“天造草昧”就表达了这一意思。屯，篆作，《说文》：“屯，难也，象草木之初生，屯然而难。 ”嫩芽将露未露，有初始之象。而蒙卦也有蒙昧不明之义。所以《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也。 ”朱熹释蒙卦云：“蒙，昧也，物生之初，蒙昧未明也。 ” 天造草昧的屯和蒙稚未明的蒙，均表达生命原初的状态，易以此两卦强调生命之原，生命之初。

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这一意思被石涛承继下来，石涛认为，山水画创作不是涂抹山水的外在表相，而是要纵山水之深层，注意那个山水发于兹起于兹的因素，这也就是中国山水画理论中的“须明物象之原” ，这一理论强调山水画创作要原其本然，究其初始，山水创作要不失“天地真元气象” ，要用“与元化游”的心态去创作山水画。石涛不愿重复古代画学的习惯表述，而用一个“蒙”字来表达他的观念，但在思想实质上和古代“明物象之原”的画学思想是一致的。
正是在这个意义上，石涛有时将蒙称为“天蒙” 。他说：“写画凡未落笔，先以神会，至落笔时，勿急迫，勿怠缓，勿陡削，勿散神，勿太舒，务先精思天蒙，山川步武，林木位置，不是先生树后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不在山川林木之内，其精神驾驭于山川林木之外，随笔一落，随意一发，自成天蒙，处处通情，处处醒透，处处脱尘而生活，自脱天地牢笼之手，归于自然矣。 ”