牛顿|学林随笔｜疫情之下如何“与时间为友”？看看牛顿怎么“打样” |哲学|孔子|英国伦敦

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在封控的日子里，时间的流逝感觉突然变长了。同样是“足不出户” ，有的人读书学习，有的人却是刷视频、发段子。消磨时光的不同方式，体现了不同的“价值免疫力” ，也给我们一个重新思考、审视时间以及沉淀心灵、认识自我的机会。
曾几何时，现代人身处时间之中，却很难做到“与时间为友” 。在“都市森林”里，人们或多或少都感受到时间的催促乃至挤压，要么喊着“快点快点，要来不及了” ，要么抱怨“你迟到了，我的时间可是很宝贵的”……行色匆匆之间，忙碌的人来不及停下脚步，更无暇欣赏身边的风景。
纵观中外哲学发展史， “时间”一直是古今中外哲学家、思想家关注与研究的兴趣点所在。德国古典哲学的代表人物康德专门论述过时间，认为时间和空间均属于先验的范畴，是人类思维的先验预设。换言之，时间是先于人的经验而存在的。人来到世间，没有产生自我经验之前，就已经有了时间。这种先验的预判，无疑在提醒世人要敬畏时间。
海德格尔则将时间与存在关联起来，启示我们时间对于具体的对象来说是有限的，但时间本身无所谓有限或无限。正因为时间之于个体的有限性，才让人们懂得珍惜时间、更好地规划时间。
马克思也关注时间，他把价值定义为凝结在商品中无差别的人类劳动，这一劳动在某种意义上展现为一定的劳动时间。由此，如何缩短劳动时间，进而延长个体的自由时间，成为人类走向自由和全面发展的重要依据。借由对时间的思考，马克思还将劳动与人的自由连接起来，进一步展现了时间之于个体的意义。
社会学家进一步关注到个体在时间中不断完成社会化的命题，强调社会学意义上的时间是社会活动的一种表达，认为“时间是社会的，社会也是时间的” 。换言之，时间不仅为个体的社会化提供条件，而且促使人与人之间关系的形成。
今天，由于大城市平时提供的公共服务有了很大进步，以至让人产生一种错觉“我靠自己也能活得很好” 。但拉长时间的维度可以发现，人类延续至今更多靠的是团结，是人与人之间在时间中逐步形成的集体的力量。

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中国古代的思想家、哲学家，也对时间有诸多论述。孔子说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。在时间中，经验得以积累，对人生的看法也越来越成熟和丰厚。
时间也成就了孔子的圣人境界。孟子感叹孔子是“圣之时者也” ，说的是孔子能随机应变，在不同的时机下作出相应的判断和决定。孟子认为，相比于伯夷、伊尹和柳下惠等人，孔子才是“集大成者” 。可见，时机的灵活运用可谓儒家圣者境界的重要表征。
《中庸》曰：君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。君子和小人的分别，实际上也可以用“时”来予以展现。所谓“时中” ，简单来说就是在“过”与“不及”之间找寻一个合适的“中点” 。把握时机，应时而变，是君子人格的内在要求。
综上可见，时间与个体的存在相关，与历史的铺设偕行，是个体走向理想人格状态、不断成就自我的重要路径和推动力。在中西古典哲学的语境下，时间不是阻碍个体、压迫个体的因素，而恰恰是成就自我的重要条件。