不仅如此 ， 人还参与到天地运作的进程中去 ， “草有妨碍 ， 理亦宜去 ， 去之而已” ， 此正所谓“裁成辅相” 。 与佛氏不同 ， 在王阳明看来 ， 这些参与活动（锄草）并不是对人的伤害（“累心”） ， 而正是人之为人的体现 。
由此可见 ， 以“心”为关键词的王阳明哲学并非道德相对主义；相反 ， 对普遍的道德秩序的思考是其核心关切 。 进一步而言 ， 这一关切还内在地与“参赞天地”“治天下”等更大的秩序建构关联在一起 。

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