民国以后 ， 在白话文里体现出明清笔记风韵的人很多 。 文人随笔大致有几种写法 。 一是周作人式的学术小品 。 一是浦江清那样的随笔式的考据论文 。 前者有点思想的漫步的意味 ， 后者是纯粹的学术文章 。 汪曾祺是介于两者之间 ， 多的是作家的风采 。 现代以来的作家在文学的路上走得很远 ， 文体越来越白 ， 似乎少有风采 。 浦江清那样的文字 ， 因为太深 ， 读者知之甚少 ， 殊为可惜 。 倒是汪曾祺把文学意味和古雅的学问运作在一起 ， 影响扩大了 。 周作人那样的小品要有智慧才行 ， 浦江清的文字是逻辑与诗的 ， 都不好学 。 汪曾祺得其一点 ， 点染成片 ， 遂成大势 。 但一面也弱化了思想 ， 不及周氏多致 ， 也无浦氏深厚 。 他兼得前人的神采 ， 自成一路 ， 中断的传统在此被衔接上了 。
周作人、俞平伯、浦江清写文章喜欢引用野史杂记里的东西 。 浦江清对非正宗的文化颇多兴趣 。 这是五四后的文人的新眼光 ， 把内容搞得美妙回旋 ， 而叙述上不失古人的雅态 。 在许多地方 ， 汪曾祺和这位老师有相似的一面 。 都喜欢民间的谣俗 ， 对野史杂记颇有心得 。 浦江清论文里引用的明清文人杂书 ， 汪氏也爱看 ， 经常入眼 ， 且幻化于文中 。 彼此在趣味上很是接近 。 近来谈汪曾祺的文章渐多 ， 比较两人的关系者却少 ， 这是个题目 ， 我们细细体味 ， 还有不少趣谈呢 。
西南联大的岁月往矣 ， 连汪曾祺的墓木已拱 ， 早已草色渐萎了 。 但那些因汪氏的描述而留下的历史片影 ， 却那么深地留在我们的记忆里 。 汪曾祺的昆明是柔美的色调建筑的 ， 他把那段生活拉到了一块精神的高地上 ， 让我们知道知识分子还可以那样的生活 ， 青年学子也可以散漫地游泳于思想之海 。 不迷功利 ， 鲜及厉害 ， 无伪地沐浴于智慧的光泽里 。 有时候忆及他笔下的昆明 ， 我就想 ， 今天的学生 ， 所入学校很是气派 ， 走到舒适之所了 。 而就精神的快慰而言 ， 与那时候的人比 ， 在有些地方 ， 真的是退化了 。
（全文完 ， 原载2011年第5期《收获》）

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