|“此条宜删”！傅山《霜红龛拾遗》中“被消失”的儒学反思批判文字 |霜红龛拾遗|儒学|傅眉杂录

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▲崛围红叶傅山
“崛围红叶”为太原古八景之一

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傅山，
作为明末清初的一代大儒，
被史家喻为“学海” ，
长期受到后人的关注与研究，
他的遗文也一直被辑佚编篡。
本期推出的是，
山西学者郝岳才先生撰写的文章：
傅山《礼解》另有姊妹篇——
被《霜红龛拾遗》删除的儒学反思批判文字
文中讲述了
在新近发现的《傅眉杂录》手抄本中，
保存了几篇傅山未曾入编的文章。

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▲《傅眉杂录》被发现时的原样
人所共知，傅山先生倡导经子平等，经世致用，反对理学“泥古”“义袭”“一味版抝”的教条主义、空疏学风、门户纷争与霸道作风。但表达这一思想的文字比较分散，散见于诗赋、书札、杂记，以及诸多经子批注中，较为集中的篇目即《霜红龛拾遗》分类定目为《学解》之《理本从玉》篇，《礼解》之《人有父死而哀毁庐墓》篇，之后的刘本、王本、丁本等版本也均从此编。
其实，傅山有关《礼解》的文字还另有姊妹篇，只不过迫于当时的“文字狱”压力，被《霜红龛拾遗》编辑者有意删除。所幸，在新近发现的《傅眉杂录》手抄本中得以保存。
笔者曾撰《傅山研究再添新资料——抄本〈傅眉杂录〉考略》一文，初断《傅眉杂录》为傅山五世孙傅履巽传出之抄本，而且是张廷鉴、张廷铨兄弟嘉道间编辑《霜红龛拾遗》的重要底本。抄本中《理本从玉》与《人有父死而哀毁庐墓》《儒有满师藩者》三篇依次抄录，《理本从玉》篇眉批“学解” ，后两篇眉批“礼解” ，但《儒有满师藩者》篇眉批另有“此条宜删”四字。
也许是慑于“文字狱” ，也许是因“语少含蓄” ，《人有父死而哀毁庐墓》《理本从玉》分别以《礼解》《学解》为目收录《霜红龛拾遗》及后来的《霜红龛集》诸版本中，而《儒有满师藩者》最终未能入编，由此淡出世人的视线。
兹将《儒有满师藩者》篇全文录出（为便于研究者使用，该文保持原貌，字体未作简化处理），公诸于世：
儒有滿師藩者好禮，而非儒朗陵奈何寶者好誕，滿師藩常嗛然於聖人，於禮無所不備，以教人恭敬，獨於前後?（應為溲）無禮，盖闕典耶。
朗陵奈何寶曰：“古固有登清之禮也。 ”滿師藩曰：“何謂清？”奈何寶曰：“清者，言污穢當清潔之。釋名之書尚能述之也，猶艸本名大苦而曰甘草也。 ”滿曰：“旨哉！何謂登？”曰：“清以壽田，食之本也，不可□（此字漫漶不清）躤之，故尊之曰登。 ”滿曰：“旨哉！其禮何也？”曰：“凡清必讓。登其赴清也，周旋中規，折旋中矩，至於清，必三揖三讓而後登。既登矣，而頌《茅鴟》以為節” 。曰：“揖，可也。讓誰？”曰：“有師讓師，有?讓友，無師無友自讓。如饑而見食，小小咽之，不得放飯流歠也。 ”曰：“旨哉！斯禮何載？”曰：“載之《逸禮》，曰：茅鴟兮既醉既飽，謹以持兮。 ”曰：“旨哉！”
日，滿師藩赴鄉社，醉飽廹後，如其禮而登清， ?脹不得。後問諸醫，醫曰：“聞嘔可治秘。 ”乃嘔之。嘔之不已，而腸顛，穢自其口出，委頓而至於死。有問之曰：“苦乎？”曰：“吾以禮死，清而甘焉，不苦也。 ”乃呼其子耳語之曰：“惟清可不以禮登也。 ”朗陵生聞之曰：“若師藩先生者，可謂有禮不負清矣。天下之講禮而不負清者有幾人哉？”