还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考 。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端 。
第二段是生徒对上述教诲提出质问 。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成 。
这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行” 。验之韩愈其他文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价 。
以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境 。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽 。
以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文） 。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》） 。
这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩 。可是其遭遇并不顺遂 。
下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状 。他青年时本以为功 。
2.有没有人告知我：『唐.韩愈』『进学解』的全篇进学解 [唐]?韩愈 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰[1]：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。
方今圣贤相逢，治具毕张[2] 。拔去凶邪，登崇畯良[3] 。
占小善者率以录，名一艺者无不庸[4] 。爬罗剔抉，刮垢磨光[5] 。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公[6] 。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣 。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编[7] 。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄[8] 。
贪多务得，细大不捐 。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年[9] 。
先生之业，可谓勤矣 。抵排异端，攘斥佛老[10] 。
补苴罅漏，张皇幽眇[11] 。寻坠绪之茫茫[12]，独旁搜而远绍 。
障百川而东之，回狂澜于既倒 。先生之于儒，可谓有劳矣 。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家[13] 。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲[14] 。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣 。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜 。
先生之于为人，可谓成矣 。然而公不见信于人，私不见助于友[15] 。
跋前踬后，动辄得咎[16] 。暂为御史，遂窜南夷[17] 。
三年博士，冗不见治[18] 。命与仇谋，取败几时[19] 。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥 。头童齿豁，竟死何裨 。
不知虑此，而反教人为[20]？” 先生曰：“吁，子来前[21]！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也[22] 。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也[23] 。