天下|刘先银经典点说《道德经》八大思维和心态，专一和无欲，原来靠得那么近( 三 ) 心态|天下|东西|思维|主干|观点

《道德经》说：上善若水。
善良的人就像水一样，虽然看起来柔弱，但是却可以包容万物。在老子的“强弱观”中，水就是“莫之能胜”者。
观察身边那些高境界的人不难发现，他们都有一个共同点，那就是懂得包容。只有那些低层次的人才会逮着一些小事斤斤计较。
谋事之术
《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。
无论是公司的领导还是家庭的一家之主，都应该掌握谋事之术，只有把发展的本性释放出来，不压抑这种本性，才能够取得成功。
《道德经》是我国历史上最伟大的著作之一，在哲学、科学等方面都产生了深远的影响。
《道德经》是除了《圣经》之外被译成外国文字发布量最多的一本文化名著。
《道德经》不会教给弱者如何生存，只会教给强者如何走向成功。
玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。这句话中“反”的意思是：返朴归真。玄德，变幻莫测而又深远悠长的本来之意。而道的世界里， “有”和“无”接近于阳和阴，也可以孕育出自然万物。洋洋乎发育万物，峻极于天。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 “命要师传，性要自悟” ，主要是前面四个字。见性（读经、入世的证悟），乾姤象征两性之爱的最美境界，具有图腾意蕴。

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玄德，变幻莫测而又深远悠长的本来之意

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玄德，变幻莫测而又深远悠长的本来之意
刘先银经典点说《道德经》专一和无欲，原来靠得那么近
先来看河上公通行版和帛书修正版之间的差别，如下：
通行版：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？（生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。）
帛书版：载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
这一章两个版本之间有九处不同：一是“毋”变成“无” ，两者所表达的意思一样；二是“抟”变成“专” ，在文中这两者意思相近，；三是“能婴儿乎？”变成“能如婴儿乎？” ，多了一个如字，但正是多了这个字，使得原来的意思发生了很大的变化；道家的观点认为，婴儿的状态是最为纯真的状态，所以“能婴儿乎？”的意思是“就能够反本归真么？”；而“能如婴儿乎？”的意思是“能像婴儿一样纯真么？”；所以这两个意思一对比，不难发现帛书版的更接近道家的意境；四是“能毋以智乎？”变成“能无为乎？” ，这两句意思想近，也有所不同。五是“启阖”变成“开阖” ，但两者在文中所表达的意思一样；六是“能无以知乎？”变成“能无知乎？” ，少了一个“以”字，而正是少了这个字使得很多版本对这句的解读产生了偏差，主要有两种解读，一是“还能有什么不知道的么？” ，二是“能够不需要用心智去对待么？” ，基于前面对“无为”的解读，第二种显然更恰当；七是“弗”变成“不” ，但在这里两者的意思没有差别；八是通行版多了“为而不恃” ，帛书版里没有；九是帛书版“长而弗宰也” ，这句多了一个“也”字。这里以帛书版进行阐述，更接近原文，也更贴切于道家的思想。