西域|老范漫谈西域：高昌故国唐俑情( 三 ) 西域

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彩泥塑戴面具舞蹈俑

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彩泥塑大面舞俑
四、大面
阿斯塔那墓葬出土的“大面”舞泥俑，胡人面貌，连腮胡须，隆鼻，怒目，张口呼啸。穿窄袖白衣绿色战裙,足蹬皮靴，左腿下蹲，右腿向右侧斜伸作弓步。双臂向两侧悬伸，右臂斜伸右侧,左臂曲肘略向下倾，手中原握有物件现不存。从面貌和舞姿来看，此俑应是唐代伎乐中的“大面” 。
“大面”又称“代面” ，即面具之伎，也有以面部化妆代替面具的,此“大面”舞俑即是涂画脸谱不戴面具者。戴脸谱或画脸谱，可使面目狰狞威严，主要为了表现角色的勇武，以增加威慑力，强化戏剧效果。
唐代“大面”戏如《教坊记》所描述的那样：北齐兰陵王长恭，作战勇敢但貌美如妇人，自己感到不足以震慑敌人，就在作战时戴上凶猛的木制面具迎敌，于是大破周军。为了赞扬他的大智大勇，后人即以大面为舞。
“大面”是由西域传人中原的。但就唐代西州这个汉人政权统治和汉族人口占绝对优势的地方，也一定受到中原盛行“大面”影响，又结合本地浓厚的地方特色，而创制和表演“大面”舞，形成当地艺术品种，并留下了大面泥俑这一为后人讨论表演艺术时作为实证的宝贵遗存。

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彩绘“踏摇娘”泥俑
五、合生
【西域|老范漫谈西域：高昌故国唐俑情】阿斯塔那336号墓出土一男一女两个泥俑，男俑未见刊布，难见其貌状。据吴震先生记述，男俑着肥厚的白色(色彩有脱落)对衿长袍，左手作扶杖状，右臂自然前摆，步履蹒跚。此俑面部原涂为红色，黑须连鬓，醉眼朦胧，面若浮肿，似长期酬酒所致。女俑风帽较长，帽裙下垂紧围脖颈，上身赤裸涂为肉色，下系绿色长裙，左臂外露，示此裙已破。她右足前趋，左臂后摆，右臂屈时前振，通体传腰摆动状。此俑虽着女装，但脸部表情诙谐，唇上稍凸,隐约若有短髭而加以掩饰，显示由男性扮演女角，即“弄假妇人” 。吴震先生为这组泥俑是表演唐代“合生"戏“踏摇娘" 。
关于“踏摇娘” ，根据崔令钦《教坊记》如下记载而来：“踏摇娘,北齐有人姓苏，鲍鼻,实不仕，而自号为郎中。嗜酒酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲诉于邻里。时人弄之:丈夫着妇人衣,徐步入场,行歌。每一叠,旁人齐声和之云:‘踏摇和来，踏摇娘苦，和来。 ”以其且步且歌，故为之踏摇;以其称冤，故言苦;其夫至，则作殴斗之状,以为笑乐。 ”
中原男扮女装由来已久，早在汉代就有“妇人相对作优” ，魏陈留王使小优作“江东妖妇”,南齐东昏侯“吹笙歌，作女儿子” ，唐代更流行“弄假妇人"之形式，都是男扮女装。唐高祖时使五百余人皆衣妇人裙襦充散乐舞队，更是大规模的“男扮女装” 。吐鲁番地区历来是汉人聚居地区,到唐代西州时期更是汉文化隆盛的时候，在墓葬中殉葬男扮女装之歌舞戏俑，是隋唐时代中原汉俗，完全符合当时西州的社会实际情况。
在中原都城，西城人唱合生是女扮旦、男扮生，把西域原本的表演形式再现于中原舞台；在西域吐鲁番地方，却是男扮女装演汉地合生“踏播娘” ，把中原演此戏时“丈夫著夫人衣”、男女不同台的一种形式传到边疆西州。这种互相交流、互相渗透的文化现象源远流长，至今仍具现实意义。