《四川省志·民俗志》记载了成都平原的春社：“唐宋旧俗 ， ‘礼后土、演剧 ， 乡村是日祭句芒神 。 ’明清以后 ， 无演剧(傩戏)之俗 ， 乡村有洗净耒耜 ， 悬于梁上 ， 妇女停针缕 ， 不事女红之俗 。 又新冢必于社前祭扫 ， 谚云：‘新坟不过社 。 ’是日农人不田作 。 捣糯米为末成团（亦有采艾蒿掺入者） ， 燃香烛供之 ， 谓‘敬雀王祀雀鸟不食稼穑’ 。 川西民间称为‘敬春分馍馍’ 。 ”在乡下孩子的记忆里 ， 如果春分这天刮了大风 ， 祖母或母亲就会站在屋门口说：“春分刮大风 ， 刮到四月中 。 ”从黑黢黢的灶房里端出一碗热腾腾的春分馍馍 ， 哼唱着：“二月是春分 ， 荷包绣根笋” ， “吃了春分饭 ， 一天长一线”……在春分这一天 ， 采了新鲜的棉花草（清明菜）、响响草回来 ， 除了吃春分馍馍 ， 还会吃菜卷子、艾蒿粑粑 ， 人们用当季新鲜食材感知时节的变化 。
清道光时万清涪的《南广竹枝词》则提到了叙府（今宜宾）南溪人“新坟不过社”的习俗：“不过社日上新坟 ， 社日烧钱鼓未闻 。 独有管弦添处处 ， 祠堂几处祭春分 。 ”他注意到 ， 南溪人会在春分这天到祠堂去祭祀 。 以前 ， 从春分后三日一直到清明期间 ， 川人都会出门祭祖上坟 。 乾隆十二年（1747年） ， 钟弼生举家从广东省龙川县新田镇入川 ， 钟弼生之妻刁氏勤劳持家 ， 量入为出 ， 平时一家以稀饭度日 。 至今 ， 钟氏家族已在成都以犀浦为中心 ， 繁衍了十多代上万人口 ， 其后人牢记家风 ， 每年春分若上坟“春祭” ， 依旧保持着吃稀饭的习俗 ， 方圆百里的乡亲都称钟氏家族为“稀饭盆” 。
花市
春分之际 ， 成都平原上梅花开过 ， 海棠又来 ， 樱桃刚谢 ， 桃花已开 ， 应接不暇 ， 正如杜甫诗云“晓看红湿处 ， 花重锦官城” 。 因此农历二月十五有“花朝会” ， 成都的“花市”热闹非凡 。 “海棠初试川样妆 ， 垂丝新出濯锦江 。 ”跟随唐僖宗流亡成都的萧遘有诗云：“月晓已开花市合 ， 江平偏见竹排多 。 ”自唐宋以来 ， “花市”就是成都人“看花”“晒太阳”的盛大聚会 。
“烟压西郊雨压津 ， 满城歌吹为芳辰 。 ”“柳堤夜月珠帘卷 ， 花市春风傍幕褰 。 ”“成都二月海棠开 ， 锦绣裹城迷巷陌 。 ”宋祈、薛田、陆游的诗句 ， 都能让人想象成都人在青羊宫、玉局观、浣花溪一带 ， 沿着锦江逛花市摩肩接踵的情形 。 “家在花行更向西” ， 陆游就曾官居在成都的花行 ， 距大慈寺数里 。 “青羊宫里似星罗 ， 乘兴家家戴酒过 。 小妹戏呼阿姊语 ， 今年人比往年多 。 ”“城南十里尽栽花 ， 翠翠红红处处遮 。 最爱路旁连理树 ， 愿教移植在农家 。 ”“花市”一直延续到清末、民国 ， 今天的成都更是一座公园城市 ， 市民踏青赏花的去处更多 。
“夜半饭牛呼妇起 ， 明朝种树是春分 。 ”“立春早清明迟 ， 春分植树最适时 。 ”春分还是一个植树造林的好时机 。 760年春天 ， 杜甫望着浣花溪畔新落成的草堂 ， 欣喜不已 。 颠簸流离、寄人篱下的诗人 ， 燃起了生活的热情 ， 四处寻找树苗花草 ， “奉乞桃树一百根 ， 春前为送浣花村 。 ”“草堂少花今欲栽 ， 不问绿李与黄梅 。 石笋街中却归去 ， 果园坊里为求来 。 ”树木栽植好后 ， 他精心管理 ， 细心呵护 ， 修剪、施肥、浇灌 ， 俨然就是一位经验丰富、辛勤劳作的园丁：“独绕虚斋径 ， 常持小斧柯 。 幽阴成颇杂 ， 恶木剪还多 。 枸杞因吾有 ， 鸡栖奈汝何 。 方知不材者 ， 生长漫婆娑 。 ”
【馍馍|春分 燕归花开不负春】