王羲之|书圣，为什么是王羲之？( 三 ) 书圣|书法

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再看王羲之本人。今天说到王羲之是“书圣”，有人认为是唐太宗李世民热捧的结果，实际上，王羲之本身就有超越常人的非凡才智。
《晋书·王羲之传》记载说：“之幼讷于言，人未之奇。”好像历代研究王羲之者都忽略了这一点。“讷”字的意思是说语言迟钝，但在中国文化尤其是儒家传统中，这可是重要的美德。孔子说：“刚毅木讷近仁。”讷于言者近于仁的美德。一般人都喜欢善言者，在今天，演讲更是成为一项现代社交的重要能力，但是孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”由此可见，王羲之其实是一位仁者，至少是近于仁的人。

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王羲之还有“智”的一面，仅举一例。王羲之的书名远播，朝野争效，连另一书法大家族庾氏子弟也舍家法而效之，于是引起了一位先生的不满，就是年少而位于大任的都督江、荆、司、梁、雍、益六州诸军事，荆州刺史、征西将军庾翼。因为庾翼早年的书法声望在王羲之之上。庾翼颇为不满，修书门下，斥责家门子弟学习王书的举动是“贱家鸡爱野鹜”，扬言要与王羲之比个高低。王羲之的处理就非常明智，他不是真的去和庾翼一较高低，自古文人相轻，当面直来直去定是不行，于是，王羲之就跟庾翼的哥哥庾亮相互通信数封，所用书体正是庾家所擅长，至少是很仰慕的前辈草书大家张芝的书体。庾翼看到这批书信，大为折服。《晋书·王羲之传》说：『吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。』可见王羲之处理问题之高明。
当然，像这样的例子还有很多，从中可以看出王羲之的不凡。读王羲之的这些逸闻趣事，并不仅仅是积累些茶余饭后的谈资，而是从中悟到些东西，有利于我们的书法进步。

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二、尽善尽美之书法
讲王羲之的书法尽善尽美，也就是讲王羲之对于中国书法的贡献。有人贡献卓著，但书法本身不一定高明；有人书法水准高，但贡献不一定大。其中原因在于贡献和书法的合二为一，王羲之就是这样极少数人之一。
王羲之的历史功绩是什么？王羲之之前有篆书、隶书，还有个大人物锺繇，从篆书、隶书到王羲之的草书，最根本的区别在于人的在场和不在场、笔的在场和不在场、墨的在场和不在场、纸的在场和不在场。人们在写篆书的时候很累，有固定的式样控制着人们的意识。
到了隶书，由线条转化为笔画，毛笔有提按顿挫，于是，毛笔在场、墨在场、人在场，但由于个性审美、心理生理受到限制，人的作用微乎其微。
到了行草书，大量弧线出现，人的手的作用表现出来，人的个性完全得到张扬。
所以，到了王羲之，行草书出现，我们称之为书法的“真理” 。王羲之的出现就是使所有书写事件的参与者全部解放出来，在书写时顺手顺眼，吻合了书法实事本身，而回到书写本身，就是找回书写的实事本身。