|争鸣丨荀子文本、思想与公共问题及其他( 三 ) |廖晓炜|荀子|周启荣|修辞|先秦

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黄宗智：《中国的“公共领域”与“市民社会”？——国家与社会间的第三领域》
@杨万江?可参看黄宗智对公共领域的介绍与讨论。他提出的“第三领域”也有他的学生使用，但理论牵涉范围比较窄，没有考虑由印刷建构的公共话语领域，有些不足！但他的论文最少介绍了“公共领域”理论牵涉的问题及其在应用在研究中国社会的具体困难！
【杨万江】你不要以某个学者出于何种研究目的对公共领域的界定为标准答案。比如说， “资产者公共领域”这种概念，对哈贝马斯这种有左派批判背景的人很有意义，但我们这里所说的儒学对公共领域的贡献，只是就一般的公共生活所需要的传统支持。而不是分析现代社会的公共领域如何被资产者控制，进行如何改善其公共性的问题。
【周启荣】@杨万江?“我们这里所说的儒学对公共领域的贡献，只是就一般的公共生活所需要的传统支持。 ”
是的！既然讲的就是“公共生活” ，没有必要引用舶来概念，引起不必要的误解！
【杨万江】说说看，荀子下面这段话的公私领域区分观念，是不是抄袭西方？是不是一种没有公私区别观念的思想，才能说是中国思想？“明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣：如是，则德厚者进而佞说者止，贪利者退而廉节者起。 ”（《君道篇》）
“公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣” 。这所谓“私门塞” ，大概就是今天中国人所说的公事公办，不走“后门” 。
【周启荣】@杨万江?西方的“公共领域”理论牵涉限制政府权力，保障私人权利！而“公共领域”不在政府！荀子的“公道达而私门塞”当然不是抄袭西方！因为不是同类的概念！荀子这里只突出“公道”而一点保障“私门”的意思都没有！“《書》曰：「無有作好，遵王之道。無有作惡，遵王之路。」此言君子之能以公義勝私欲也。 ” 所谓“公义”是指由王代表的“公门”！所以荀子说：“入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。 ” 荀子思想里有“公”、“私”之分，但公必定压倒“私”！而“私”是“私门”而不是“私人”！这跟“公共领域”理论里的“公”、“私”涵义不同，两者的关系也有巨大的差异！研究古代思想，最忌望文生义，把现代的涵义反投于古代，不问时代社会的差异！【周启荣】@杨万江?你不要急着争辩！先耐心看看我转发的那篇文章，认真了解一下学者对“公共”的定义，他们争论的关键问题是什么，然后再想想他们讨论的问题在《荀子》里有没有出现！
【杨万江】@周启荣-美国伊利诺州立大学?你没搞懂荀子的意思，他这句话是就政府作为一个公域的权力而不可走私门。这是反腐败的问题，不是保不保护私域。荀子的法治理论都是从保护私人本分本利的法权界域而提出的。
【周启荣】荀子说：“出於公門，歸於其家，無有私事也” 回到家都没有私事！荀子这种“公、私”观与“公共领域”讲的公私观念及其两者之间的关系怎能相比？
你是想当然！荀子的“分”是从养欲、社会分工与应得的报酬来立论！没有凸出个人与政府之间的权限边界！更加没有从法律层面考虑明文规定政府于私人的权利边界！
【杨万江】@周启荣-美国伊利诺州立大学?你是望文生义，没有把荀子的意思搞明白。荀子说：“入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。 ”这句中的“无有私事” ，不是说士大夫归家之后没有私事，而是说他们“出于其门，入于公门；出于公门，归于其家”这样一个工作过程，没有干私事。公职人员职业活动本来就不能干公事。