宗白华的美学立足点是宗白华先生指出中国美学史上有两种美( 六 ) _美学史

这种理想的空间就在于能将艺术意境所要体现的“生命节奏”社会生活发展的内容纳入。同时，流动的艺术空间可以移远就近，由近及远， “深广无穷的宇宙来亲近我” 。所以，中国艺术家的空间意识就是“以整个宇宙作为自己的庙宇” 。
对此，宗白华用“舞”来表述中国艺术的空间意识，认为“舞”是中国一切艺术意境的典型。中国艺术家把自己的精神意志交融到作品中去，物质的对象和精神的自我在艺术空间中掉臂游行，而“舞”是它最直接、最具体的自然流露。他说：
“它（舞）不仅是一切艺术表现的究竟状态，且是宇宙创化过程的象征。”
舞可以使艺术家所要揭示的深刻内容具象化、肉身化。这深刻的内容在宗白华看来就是中国人所说的“道”，也即生命节奏。所以，他认为，由舞蹈动作伸延，展示出来的虚灵的空间，便飘荡着流连往回的生命本质，透出了生命运动的起搏节奏。

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宗白华在《中国艺术意境之诞生》中，具体分析中国艺术各部类所体现出来的“舞”之后，指出：
“在这舞中，严谨如建筑的秩序流动而为音乐，浩荡奔驰的生命收敛而为韵律”
天地是舞，是诗，是音乐，中国绘画意境的特点就建筑在这上面；书法的妙境通于绘画，虚空中传出动荡，超以象外，得其环中，飞舞的草情篆意谱出宇宙万形里的音乐和诗境；庄严的建筑也有飞檐表现着舞姿，“飞动之美”成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
因此，他得出结论说：
“中国的诗词、绘画、书法里，表现着同样的意境结构，代表着中国人的宇宙意识”，它“造成中国艺术在世界上的特殊风格”
宗白华对艺术空间的理解是辩证的。他清醒地意识到，艺术空间虚灵，但又意蕴丰富：这丰富的意蕴就是宇宙运动的节奏、对象生命本质。艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得充实。

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对此，他以中国画的“空白”为例说明：
“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处。”
纸上的“空白”是中国画真正的画底，画家所写的自然生命，集中在一片无边的“空白”上。生命节奏在这虚灵的空间起伏；“唯道集虚”，宇宙本质正在这里活泼跃动。
因而，宗白华说虚灵的空间，又是“极写实的”，是“超越自然而又最切近自然” ， “同时是自然的本身” 。
如此，宗白华产生了一个新的思想：艺术空间最终还是离不开现实世界；现实世界既是它能动的基础，又是它的对象。艺术家正是通过虚灵而又充实的艺术空间， “以追光曝影之笔，写通天尽人之怀”，达到艺术创造的最后理想和最高成就。而能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理、一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。这就是艺术空间的最后目标。
总而言之，宗白华对艺术美的阐述是深邃的，又是生动的；是务实的，又是精神的；是超功利的，又是为人生的；是物欲横流时代里醇厚甘冽的精神食粮。
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艺术之美
不在名相不离名相

宗白华的美学立足点是 宗白华先生指出中国美学史上有两种美( 六 )

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