宗白华的美学立足点是宗白华先生指出中国美学史上有两种美 _美学史

开宗明义，艺术美问题是宗白华美学思想中最具有中国传统文化特色的重要问题，他主要从以下3个方面阐释了艺术美问题：
1、艺术的真实性与创造；
2、艺术意境：虚与实及“化景物为情思”；
3、艺术空间：节奏化、音乐化的“时空合一体” 。
我将从这3点出发，回答问题。

文章插图
01 艺术的真实性与创造
宗白华关于艺术的真实性与创造观点，主要包括两方面：
1、艺术具有美感力量，离不开它的内容真实了；
2、艺术真实性与创造紧密相联。
其一、艺术具有美感力量，离不开它的内容真实宗白华认为，艺术是反映世界、现实人生的工具，而现实世界就是一个“真”的存在，艺术真实性根源于物质世界的“真”，艺术美的产生也根源于这“真”的世界。
他认为世界之“真”最重要的是它的内在的“活力”，这是一切生命的源泉，也是一切美的源泉。艺术表现出“活力”，才能有巩固的根基。因此，宗白华特别重视世界的运动性，也因此，在艺术上他尤其强调要反映出世界的活力，反映出物质的运动。

文章插图
他在《看了罗丹雕刻以后》一文中说：
“描写动者，即是表现生命，描写精神。”
艺术真实性的实质也就在对对象生命、精神本质的表现上。
罗丹曾说过：
“我们要先确定‘动’是从一个现状转变到第二个现状。画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。”
这段话形象地描绘出艺术表现“动象”、反映对象生命的途径。对于任何一个对象来说，它的发展都要经历不同阶段之间的转变，转变的过程就是艺术所要捕捉并表现的。
表现“过程”就是表现“真” 。然而，由于每一种艺术都有范围的局限，它只有通过对对象发展阶段间联系的表现，才能达到反映转变过程的目的，从而在有限的范围内表现出对象的无限运动和生命。
宗白华同意罗丹的这一论断，相信艺术表现正是如罗丹所说的那样。因此在他看来，艺术对客观对象的反映，不仅有着形式(静的存在)的“真”，而且有着内容(生命运动)的“真” 。艺术真实性必须是这两方面的完美结合。
其二、艺术真实性与创造紧密相联“艺术贵乎创造” ，这是宗白华特别注意的。在他看来，中国艺术无一不是创造的产物，无一不是深深透入真实的必然性。
中国绘画以“返身而诚”的方式，使“万物皆备于我”，这就是创造，是艺术美的造就。他认为，对象的精神是一种生命精神的物质表现，艺术家以自己的精神、理想情绪、感觉意志，贯注到物质里面制作万形，使物质而精神化的过程，就是艺术创造的过程。

文章插图
因此，艺术家自身精神与对象精神的相融互渗，就是艺术创造的一个特点。从而，宗白华肯定艺术创造是借物质以表现精神，使艺术品既反映了对象的精神，又表现出艺术家的意志活动。
这是对艺术创造中物质与精神关系的正确理解，和对实践活动中主客体关系的辩证认识，也是宗白华美学思想中实践性的光辉。
艺术真实的创造需要有艺术家非凡的艺术创造力。对于这一点，宗白华牢牢把握住了中国古典美学的精髓。结合对中国艺术创造的分析，他提出了艺术创造力的3个特点：

宗白华的美学立足点是 宗白华先生指出中国美学史上有两种美

宗白华的美学立足点是宗白华先生指出中国美学史上有两种美