黄旦|黄旦｜理解媒介的威力——重识媒介与历史( 六 ) |理解媒介|报刊

通过这样的新视野，媒介与历史的研究，就有了自己的特殊性，有了自己的特定面貌和精气神，更重要的是，其意义和价值也将被重新厘定。因为如同盖伦所言，由于人天生就不自足，必得依赖于外在的条件，技术也就因此成为人类自身本质的最重要的构成部分，甚至像人本身一样形成了一种人造的性质。甚至按照唐·伊德的说法，从来就没有一个脱离技术的“原本”的人，人必定是与技术相伴相生、共同进化的，没有技术的生存只是一种抽象的可能性，除非是封闭起来，被置于一种孤立的、被保护的牢固的乐园之中，就好像被圈养的保护动物一样。以此而言，媒介体现的人与技术的“交织交转” ，就是人类生存的根本关系，是人类进化和演变过程中时刻存在的普遍状况。这样一种技术和人的“接合” ，不是谁进入谁，也不是谁决定谁，而是互相不能脱嵌的关系；技术和人的关系可以在具体而特定的实践中被制造、被维持、被转变、被毁灭，但就是不能相脱离或分离。媒介就是人的境况。所以，媒介实质上是指向并指明了人类的一种本体论境况——依赖媒介的建构性外化行为和发明创造。在这样的意义上，作为角度的媒介，成为一个对人类生命形式进行最深层次考古发掘的透镜——我们是透过媒介，窥探到人类的生存；媒介与历史研究的定位，就是对人的根本关系的研究，是对“调节”在人类历史上所起到的不可简化的作用的研究。德布雷说， “从源头看，媒介学的起源应该是人类学” ，我们也完全可以仿照说，媒介史也就是人类史。当媒介成为一个角度时，媒介的威力就得以尽情绽放。这样的媒介和历史研究，也将起到特殊的作用，占据自己独有的位置：可以跨越各种学科，贯穿打通各种专门史，从而“在人类历史中占有更为中心的地位” 。

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