苦难|春风传意水传愁——女性话题的文学表达( 四 ) 人伦|苦难|马奇|维特|女孩|世界

如今，女性的整体处境已经发生天翻地覆的变化，关于女性的话题已经集中在更加文明化、全球化的层面，然而，引发共同关注、唤起共同情感的，还是那些更切近女性身份政治和基本权益的问题——这无疑是任何时代都会讨论的女性“元问题” 。
两性从来没有平分过世界，至今仍然如此。歌德说的：“永恒的女性，引领我们飞升” ，依然停留在纸上乌托邦阶段，诗人海涅把男性对女性的思念称作“永恒的乡愁” ，也难免包含性别不平等的成分；而无论是阿特伍德《使女的故事》的风靡，还是乔治·艾略特《米德尔马契》的再发现，都是女性话题经久不衰、历史与现实不断交叉重合的表现。
今年年初刚刚去世的作家张洁，在当代文坛独树一帜。她被铁凝称为“孤侠” ，被李敬泽形容为“对世界高扬着下巴，眼中有玫瑰和枪炮，卑微得如一粒尘土随时准备自我遗忘和被遗忘，注定奔跑、注定孤独的孩子”；她也被评论称为“狐” ，被形容为“以血为墨” 。
在当代文学史上，她曾用一声响亮的《爱是不能忘记的》为思想解放潮流做了一只报春鸟，让爱与婚姻与道德的问题变成了全社会热议的话题；接着，用《祖母绿》《方舟》等一系列作品深入探讨女性觉醒和女性独立。她凭借《沉重的翅膀》《无字》成为迄今为止唯一一位两度获得茅盾文学奖的作家；她用《世界上最疼我的那个人去了》写尽了母女情深、相爱相杀。文字中的她，飒、爽辣、认真、直率、执拗、我行我素；她自尊、骄傲，也自我怀疑、自我拷问。她在披肝沥胆的写作中写下对情爱的深刻认知，对自我的无尽探究和无尽苛责，写下满含刻骨痛苦的知识女性的自我解放和自我觉醒。
尤其是她三卷本的《无字》，用百万言写了墨荷、叶莲子、吴为、禅月和枫丹，一家四代女人随时代、政治和各自的爱情颠沛流转的苦痛。而其中的吴为更是身兼情人、妻子、母亲和女儿四种角色身份。她投入地爱，刻骨地恨，认真地活，潇洒地疯和死，对这一番人世历练，她真真是做到了“骨可朽烂心难穷”（苏东坡语）。女性如她，且苦痛且快意，且孤独且闪耀。她是标本，是刻度，是疆界。
张洁那一代，与时代、与传统、与人和自我的关系，主调都是以抗争为主，因为物质匮乏、精神饥渴，因为时代逼人、生活迫人，不抗争不成活；而如今的一代，不抗争了，因为我们用以判断的信息增多了，所以也更清醒冷静，或者说更犬儒了；同时，绝大多数个体的自我选择更多了，自我空间更宽广了，于是，女性与角色之间的关系，往往以和解为主，飞蛾扑火和玉石俱焚都不属于她们了。她们失去了要打“一个人的战争”的那种力量感和悲壮感；她们寻找也放弃，挣扎也顺从，因而更安于性别派定的角色。
愿旧世纪悲鸣，愿新时代欢欣
女性主义的写作整体式微之后，王安忆在一篇访谈中曾谈到：越是自觉的女性意识，倘若缺少真理的观照，缺少更高境界的理性自我的观照，缺少应有的批判，就越会隐入自我的谬误之中。这是对后来越来越卷的女性主义创作之路而言的，而广泛意义上的女性意识，总是存在着知行合一的问题，换句话说，即便女性感觉到了自身在这个世界的价值，也需要历史、时势、教育的辅助，需要男性的认可。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中犀利地直陈本质：
今日她们之中有许多人要求新的地位；她们并非要求使她们的女性气质得到彰显：她们希望像全人类一样，在自己身上超越性压倒内在性；她们希望最终能给予她们抽象的权利和具体的可能性，没有这两者的结合，自由只是一种欺骗。