诗歌|“诗并不能抵挡一辆坦克”，但可以反抗荒谬的现实( 三 ) 什么|诗歌|辛波|东西|希尼|战争

△ 向上滑动阅览
死亡赋格曲
清晨的黑牛奶我们晚上喝
我们中午喝早上喝我们夜里喝
我们喝呀喝呀
我们在空中掘个坟墓躺下不拥挤
有个人住那屋里玩蛇写字
他写夜色落向德国时你的金发哟玛格丽特
写完他步出门外星光闪烁他一声呼哨唤来他的狼狗
他吹哨子叫来他的犹太佬在地上挖个坟墓
他命令我们马上奏乐跳舞
清晨的黑牛奶呀我们夜间喝你
早上喝你中午喝你晚上也喝你
我们喝呀喝呀
有个人住那屋里玩蛇写字
他写夜色落向德国时你的金发哟玛格丽特
你的灰发呀书拉蜜我们在空中掘个坟墓躺下不拥挤
他吆喝你们这边挖深一点那边的唱歌奏乐
他拔出腰带上的铁家伙挥舞着他的眼睛是蓝色的
你们这边铁锹下深一点那边的继续奏乐跳舞
清晨的黑牛奶呀我们夜里喝你
早上喝你中午喝你晚上也喝你
我们喝呀喝呀
有个人住那屋里你的金发哟玛格丽特
你的灰发呀书拉蜜他在玩蛇
他大叫把死亡奏得甜蜜些死亡是来自德意志的大师
他大叫提琴再低沉些你们都化作烟雾升天
在云中有座坟墓躺下不拥挤
清晨的黑牛奶呀我们夜里喝你
中午喝你死亡是来自德意志的大师
我们晚上喝早上喝喝了又喝
死亡是来自德意志的大师他的眼睛是蓝色的
他用铅弹打你打得可准了
有个人住那屋里你的金发哟玛格丽特
他放狼狗扑向我们他送我们一座空中坟墓
他玩蛇他做梦死亡是来自德意志的大师
你的金发哟玛格丽特
你的灰发呀书拉蜜
——保罗·策兰
03.
一个死于“诗意”的诗人
日常语言与诗歌语言这两个语言体系之间，有着太大的落差，它折射出来，就是不同文学观和不同意识形态的需要。
这样的问题，曾发生在一位大诗人身上，上世纪五十年代，有一位著名的犹太诗人保罗·策兰，他成长于德国，后来全家被抓到集中营，父母死去他幸存了下来，移居到法国，但最后仍不堪记忆的重负，也深深地感到民族命运和自己诗歌的不为世人所了解，终于以自杀来了结了自己的生命。
赋格指赋格曲，这是古典音乐的一种音乐形式，通过不断重复变奏展开，形成一个高度繁复但又非常迷人的音乐结构，巴赫就是赋格的大师。
这首《死亡赋格》， 1952年保罗·策兰收录在了他的诗集《罂粟与回忆》里。
这首诗似乎有一种魔性的魅力，这种魔性一方面来自于它的音乐性，它是在模仿赋格曲，这样一种循环往复的节奏带出来的。
但是诗人为什么要选择赋格呢？不只是因为音乐性的考量，我觉得还有一点更重要的，是他对德国文化的一种沉痛反思。
很多人提到赋格会想到德国音乐，但是大家不要忘记了，在纳粹德国时期，那些死于集中营毒气室的犹太人经历了什么样的命运。
有纪录片记录，当时的纳粹军官一边让那些懂音乐的犹太人组成乐队给他们演奏，比如巴赫、贝多芬、瓦格纳这样的德国音乐；另一方面，在听着音乐的同时，纳粹军官把其他犹太人赶入毒气室。剩下犹太人，当然也不会活得太久，也会同样死得悲惨，甚至他们还要为自己死难的同胞和自己挖掘坟墓。
这样的史实，不但恐怖，它更动摇了我们对文明的想象。为什么同样的一群人，可以喜爱那么高雅的音乐，同时又能做出这样野蛮的屠杀同类的行为？