|古书画中的二十四节气｜春分：春墨如许，日日湖山( 八 ) |展子虔|张伯驹|春分|海棠|苏轼

如前所述， “春分”是一个“分水岭” 。书法到了清代，有了碑帖的划分。这在春分节气的系列书法作品中，也是立分轩轾。对比来看，碑学“略占上风” ，广义上包括汉碑、魏碑和唐碑，狭义上主要是魏碑。

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伊秉绶文比诗追对联，乙丑春日

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清伊秉绶希文君实隶书联，癸酉春日
伊秉绶为官之余，沉浸翰墨，宗法汉碑，佳作迭出。在癸卯、癸酉和乙丑等三个不同的春日，留下四件作品，可见创作频率非常高。伊秉绶隶书自成高古博大气象。用笔圆浑，横平竖直，意到笔止，结体方正，讲究疏密变化，收放得体，别出新意，初看有点平淡、呆板，细加推敲，则会觉察到齐而不板、整而不呆、厚而不满的装饰意趣，飘逸脱俗， “有庙堂之气” 。

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清樊增祥书宋张耒《怀金陵》诗，壬戌春分
有“樊美人”之称的樊增祥，所书宋张耒《怀金陵》诗写道：“曾作东南汗漫游，北归尘土变征裘。芰荷声里孤舟雨，卧入江南第一州。 ”内容和原诗略有出入。书法有明显的碑意。用笔有隶法，融合吸收了颜楷和黄庭坚行书的特点。横画的放纵和竖画的粗壮，极为醒目，多有运用，但丝毫不觉单调，字形中时常有长笔画放出，但字形之间从不连带，气息古雅明净，结体自然成形，字距极大，章法疏朗空灵。

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近代梁启超临《元昭墓志》，丁卯春分
梁启超临《元昭墓志》保留了北碑的峻峭尖利，中宫紧结，增之以汉碑醇厚气息，字形框架上汲取了《张黑女》的静穆之态，整体上神清气峻、风骨爽劲，在凭借个人的学识才气和深厚的文化修养的基础上，融会贯通。

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清孙智敏书魏锡曾论印诗，丁酉春分
孙智敏为光绪二十九年进士，曾任浙江高等学堂及两级师范学堂监督。老年居沪，以鬻书为生。所书四条屏是魏锡曾论印诗二十四首。此作“馆阁体”痕迹明显，用笔节奏和墨色始终如一，结体均匀，章法正统，能见功力，少有情趣。说到本质，有碑学底子。读此作颇有怪异之感，看字是标准的“馆阁” ，无丝毫个性和趣味，读内容却非常冷僻而专业，不同流俗，让人颇有感触。许多馆阁书家，可能真的是身不由己。

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近代张伯英书苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》，丙戌春分
张伯英所录为苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》句：“卓然精明而念不起，兀然灰稿而照不灭，二法相反当融为一，黄睢道人语也。 ”其书以北碑为宗，植根汉魂而化以苏、黄，笔力凝重。用笔方圆兼备，能见刚劲风骨，结字紧敛而不拘谨，宽博雄放而有洒脱之致，风格朴质秀逸、古拙自然，有夺人眼球之功效。