超越|普罗米修斯"天庭盗火者"形象的嬗变——超越神话语境的希腊神话人物(1)( 四 )


普罗米修斯"启蒙斗士"的形象亦非源自启蒙时代 。 最早是在埃斯库罗斯手笔的三联诗剧《普罗米修斯》中初露端倪 , 其中完整保留下来的只有《被缚的普罗米修斯》 , 其他两部《盗火的普罗米修斯》和《解放了的普罗米修斯》仅有残篇留存 。 诗剧中 , 一方面宙斯的形象从独断暴戾到开明宽容 , 另一方面 , 普罗米修斯则表现得更加勇敢 , 虽受重罚也不以为然 。 他一直被挂在高加索山的悬崖上——定格了其“永远的受难者”形象 。
从赫西俄德的年代到《被缚的普罗米修斯》和《普罗泰戈拉》问世的几个世纪里 , 恰好经历了希腊民主城邦的兴衰存亡 , 普罗米修斯形象的更迭 , 与古希腊的这几个世纪里的民主政治变迁不无关系 。
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普罗米修斯为人类带来了火种 , 1817年
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卢梭《论科学与艺术》 , 1750年
到了近代 , 1750年 , 卢梭在其论述《论科学与艺术》的卷首选择了一幅手执火把的普罗米修斯的插画 , 引发了各式各样的评议和争论 。 他在文章中提到普罗米修斯 , 他说 , "普罗米修斯的火炬就是科学的火炬 , 是为了激励伟大的思想而诞生 。 “并且 , 卢梭大胆地把自己比作普罗米修斯——将科学之光和对科学的热爱带给社会 , 这注定是他的使命 。
18世纪以后 , 对普罗米修斯文学形象的再塑主要归功于三位诗人:歌德曾创作过《普罗米修斯》一剧 , 虽未能完成 , 但在流传下来的片段中 , 我们看到普罗米修斯被塑造成一个人类的伟大创造者形象 ; 拜伦早年曾翻译过埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》的片段 , 在他各个时期的诗篇中 , 普罗米修斯的名字先后出现过17次 , 其后更是创作了短诗《普罗米修斯》(1816) , 将普罗米修斯塑造成一个敢于抗争 , 并最终打破枷锁的英雄 。
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(1845).约瑟夫·塞文《雪莱在写作解放了的普罗米修斯》 , 1845年
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四幕诗剧《解放了的普罗米修斯》 , 雪莱 , 1819年
最为突出的应当是英国浪漫主义诗人雪莱的四幕诗剧《解放了的普罗米修斯》(Prometheus Unbound , 1819) , 他利用古希腊神话的素材 , 表达自己反抗暴政的哲学思想和社会理想 。 诗剧中的普罗米修斯大义凛然 , 坚贞不屈 , 是智慧、勇敢和受尽折磨的爱的化身 。 对于埃斯库罗斯三联诗剧的情节设计——普罗米修斯最终被解救并与宙斯达成和解 , 雪莱这样说 : "我厌恶的是一场如此微弱的灾难 , 就像人类让统治者与受压迫者同心相济那样 。 "
在高加索冰山的深谷 , 悬崖上绑着普罗米修斯 , 他忍受着痛苦 , 愤怒地谴责宙斯的暴行:
且看这大地 , 上面繁殖着你的奴隶 ,
你竟然拿恐怖、怨恨和绝望 ,
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美……
啊 , 三千年不眠不睡的时辰 ,
每一刻全由刺心的创痛来划分 ,
每一刻又都长得像一年 , 刻刻是
酷刑和孤独 , 刻刻是绝望和怨恨 。
——《解放了的普罗米修斯》第一幕