三国志|《三国志》中的中国精神与人生智慧( 四 ) |译文|陈寿|九州春秋|徐胡二王

13、人是否贤达，就看他能否听进逆耳忠言
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。
（卷五十九《吴主五子传》）
【译文】良药吃到嘴里很苦，只有得病的人甘愿吃它；忠告的话听起来很不顺耳，只有明达的人能接受它。
【启示】人有缺点、犯错误是难免的，怎样改正缺点和错误？只靠自己不行，很多问题自己可能意识不到，意识到了也可能迁就自己。这就需要别人的提醒和监督，自己则需要有真诚接受批评监督的心态，这样才能进步。

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14、懂得扬长避短，才是智者
能知其所短而不用，此贤者之大也，知所短则知所长。
（卷三十五《诸葛亮传》裴《注》引《袁子》）
【译文】能够了解自己的短处而避开不用，这是贤者中的大贤；知道了自己的短处就知道了自己的长处。
【启示】能够自知其短而又善于扬长避短，这正是贤人之所以贤，而智者之所以智的关键所在，也是一般人应该努力学习和力争做到的地方。
15、做人的最好策略，永远是外圆内方
外同乎俗，内秉纯洁。
（卷十一《袁张凉国田王邴管传》裴《注》引《傅子》）
【译文】表面同一般人一样，而内心坚守纯洁的美德。
【启示】世事复杂，需要我们和光同尘、入乡随俗。心中的是非观、原则和操守，却是万万不能丢的，如此我们才能在世间游刃有余，并心中安定、不受外物左右。

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——处世篇——
1、大丈夫当以德性为原则
士之出处，宜度德投趾，可不之节，必审于所蹈。
（卷十二《崔毛何邢鲍司马传》裴《注》引孙盛曰）
【译文】士人出仕或处世，应该先用德的标准来衡量然后再决定自己的行动，当遇到可行与不可行的抉择时刻，一定要审慎地做出选择。
【启示】为人处世，应当有一个正确的原则，可处不可处，当行不当行，都应当慎重考虑，三思而后行。切不可见利忘义，更不可损人利己，这样才能为自己求得最佳的人际关系，并更好地实现自己的人生价值。
2、厚道是最高的精明
志士不探乱以侥幸，智者不诡道以自危。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》）
【译文】志士不混迹乱世中意图投机，智者不用欺诈手段使自己陷身危险。
【启示】形势混乱的时候就丧失原则，不顾道义，以图侥幸取利，甚至不惜用欺诈的手段以达到个人目的，这绝非志士或智者所为。这样做，最终危害的必将是自己。
3、懂得知足，不受屈辱
知足不辱。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》）
【译文】人知道满足，就不会遭受屈辱。
【启示】知足不辱与贪得无厌恰成鲜明对比。人如果不首先看看自己的才能和贡献究竟有多大，而只知一味向上伸手要，或挖空心思与同行争，想要得到与自己的付出不相符的回报，最终必将为人所鄙弃而遭受屈辱。

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4、做老实人
巧诈不如拙诚。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》裴《注》引《傅子》）
【译文】善于巧诈，还不如拙笨诚实。
【启示】人无诚实之心，不踏踏实实、尽心竭力去干事情，而只知玩弄小聪明，挖空心思去迎合上司、排挤同事，以讨欢心、争利益，一旦其巧诈的面目被识破，不但其人会遭受千夫所指，也不可能再混下去了。