张祥龙|张祥龙｜自从有了现象学，中国哲学的面貌焕然一新了(13) |现象学|中国哲学|西南政法大

董卫国：
李景林老师有一个说法，就是“情感先于认知，价值优于知识” 。四端里边是有条理的，它不是一个混沌的、冲动的东西。您讲“至情中有至理” ，这个绝对是掐着中国哲学的要害了。感觉很契合。
张祥龙：
李老师的这个话我也很赞同， “情感先于认知，价值优于知识” 。这就让我想起我翻译的那个《精神的婚恋》（吕斯布鲁克著），就是基督教的那个神秘主义者写的，它里面有类似的话。就是说，我们知识止步的地方，或者说很多让理性止步的地方，爱却还能再往前走。
因为在那个地方，你完全绝望了，你的情人让你完全失望了，一片黑暗，没有任何东西可以把捉，他/她背叛了你，他/她抛弃了你，这里不敢说背叛，因为人没有神那么高。这时候怎么办？但是如果你真爱他/她，你这时候就不光是绝望，你还能往前走。这里头恰恰是有理性，当然是更深的理性。这是我的解释了。
这个就让我想起来，我也向大家推荐的，当年我特别受启发的，就是威廉·詹姆斯（William James）的学说，他给了我好多启发，比如《心理学原理》。他首先是给胡塞尔以启发。胡塞尔的内时间意识现象学，没有威廉·詹姆斯《心理学原理》中的那个思想流学说，他不可能建立，或不可能成就得那么好。威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》，对神秘主义的研究是一个极出色的、经典性的开创。
但是另外还有一篇文章，不长， The Will to Believe ，《信仰的意愿》，他讲的跟我们谈的有相通的地方，但是他用意愿来讲的，没用情感和价值来讲。他的意思是，世界上最重要的真理和实在，是要“meet you halfway” ，也就是要和你在半路上相遇。这是什么意思？就是说，你如果在这里坐着，你反思它、定义它，你不上路，它就根本不出现，那种真理，你永远找不到它。就跟你爱一个人一样，你总是反思他/她，你总是左思右想各种可能，会怎么样啊，你不敢出去和他/她说个话，你不敢把自己呈献出去，你就得不到他/她。
所以活的真理，他主要讲的是神，与我们对它/她/他的态度或意愿内在相关。这有点像咱们讲的那个“信则灵” ，但他是用很理性的方式来辨析和论证这个引发机制。我就这么跟大家讲吧，他是一个很理性的人，道理讲得透彻，所以这个对我启发特别大。也不是什么意愿都能引发真理，而是要那种诚挚的纯真的。回到我们讲的情感，为什么是某种情感，但不是所有情感，才能呼唤真理？情感用滥了，简直是灾难性的，但如果确实是至情的话，它里面的理性，它那种聪明是无与伦比的。至情中，一个再愚蠢的母亲养她的孩子的时候，哺乳她的孩子的时候，都是非常智慧、非常聪明的。有些自以为聪明的西方科学家、医学家曾经给母亲们建议，这么好，那么好，结果经过了一两百年的实践，最后发现他们给的那些建议基本上是这也不好，那也不好。现在尽量都回归了。母亲就是要亲身哺育孩子，孩子刚生出来，不能拿走，马上要回到母亲身边，给母亲，让她去抱，不然这个母亲对孩子的那种爱发生不了，等等。
母亲就不能跟孩子分开睡，特别小的时候，你分开睡，就有可能孩子半夜睡着睡着就死了，因为人类的孩子还太不成熟，他/她的神经系统根本就还是一个不成熟的，所以他/她有可能突然呼吸就终止了。但是他/她跟母亲睡，她/他们夜里之间都有互动，所以基本上不会出现婴儿猝死。他们都是通过实验观察，母亲好像醒的次数多，但并不影响母亲的健康，能休息过来。那种智慧出自母亲的爱意。她对孩子的爱是全身心的，是进入到她的内时间意识那个潜流的；她睡着的时候，这个孩子就不作为对象在她的心上了，但是，不在她的心上吗？当然不会，但是是哪个心？孩子的任何正常的翻身，甚至小吵闹，母亲可能还在睡，但是孩子任何一个不正常的状况，比如呼吸急促，掉到床下，马上母亲就醒了。母亲傻吗？是，她没知识，她不认得字儿，可是这种事上，母亲的聪明，胜过那些医学专家的聪明。美国就实行过母婴分开睡，可是后来就这种引起不良后果的事例多了，他们最后总结不行，后来还是建议母亲要跟婴儿一起睡。