孟子·离娄下|陆建华｜孟子的人性世界——从人性的本质、内容、根据与价值指向的维度看(14) |孟子·离娄下|陆建华

这表明，人之“放其良心”或曰“放其心”最根本的原因在于人的行为违逆仁义，破坏、排斥了“仁义之心” ，从而丢失“仁义之心” 。准确地说，是丢失、抛弃“心”中仁义。至于人的行为为什么要违背仁义，导致“仁义之心”的丢失以及人如禽兽，孟子没有作进一步追问。这么看，导致人之为恶或者说人之行为之“恶”的内在原因，最终又被归结为外在原因。由此可以说，关于人之为恶或者说人之行为之“恶”的原因，表面上看有内在原因与外在原因，从更深层次看，只有外在原因。
【孟子·离娄下|陆建华｜孟子的人性世界——从人性的本质、内容、根据与价值指向的维度看】总括以上可知，孟子认为人性是人先天具有的资质，这资质又叫“良知”、“良能” ，所以，从人性的本质上看，人性就是善的；人性的内容客观上是“德”和“欲” ，其中， “德”包括仁义礼智等， “欲”包括耳目鼻口等的感官欲望，但是， “德”才应该真正成为人性的内容；人性的内容之所以是“德” ，换言之，仁义礼智之所以内在于人，其因在于“仁义礼智根于心” （《孟子·尽心上》）；“仁义礼智根于心” （《孟子·尽心上》），是因为“心”由“仁”或曰仁义礼智所构成；“心”由“仁”或曰仁义礼智所构成乃是天之所赋，又是“浩然之气”使然；从人性出发，顺性而为，即意味从仁义礼智出发，由仁义之道而为，必然有利于他人与社会，在此意义上，人性善；人性善，而有的人的行为“恶” ，是因为其违背人性而为，放逐其“心” 。这就是孟子人性论或曰性善论的思路与内容。王阳明基于其心学立场曰：“夫心主于身，性具于心，善原于性，孟子之言性善是也” ，可谓道出了孟子人性论或曰性善论的大致的逻辑结构，只是忽视了孟子人性的形上根据与物质基础。