|清晨阅读丨朱良志：《石涛画语录》中的“蒙养”与“生活”( 七 ) |石涛画语录|朱良志|易经|山水

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▲石涛西樵苍翠图 1694年作
上述研究，对我有很大启发，但我认为，石涛的“生活”不是指丰富的生活体验，这样的结论虽然合于他的“搜遍奇峰打草稿”的思想，但与“生活”所要表达的内涵不合；同时，我也认为，将“生活”定义为外在形态生动活泼的美，这一解说只道出了“生活”一语的部分内涵，尚未触及到这个概念的核心意义，因为在石涛看来， “生活”一语绝不仅限于外在的感性美，外在的感性美只是一种表象，是事物外在的“饰” 。为了阐述对这一概念的看法，请容我对这一术语在中国古代使用的流变情况作一梳理。
在古汉语中， “生活”一语是个熟语，它主要有三种意义：
一、同“生” ，即安顿、生存、存活，此就生命体的存在状态而言的。
如：《孟子·尽心上》：“民非水火，不生活。 ”赵歧注：“水火能生人。 ”这里的“生活” 意同“生” ，即存活。《汉书》卷25下《郊祀志》：“稷者，百谷之主，所以奉宗庙，共粢盛，人所以生活也。 ”“人所以生活”即人以粮食为生。《三国志·吴主五子传》：“和与姬张辞别，张曰：吉凶当相随，终不当生活也。 ”“生活”意为生命、活着。《太平经》丙部之二：“其一小急者，有毛羽鳞者活，但倮虫亦生活。 ”在佛经中，以“生活”为生命存在之意，见之者甚多，如《佛说谏王经》：“诸含血之虫，皆含生活，不当杀之。 ” 《十住经》卷二：“飞行儒动有形之类，一足二足至百千足，皆恶依地而得生活。 ”

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▲石涛霜林扶杖图
二、指生动活泼的韵致。
《朱子语类》卷97：“心要活，是生活之活，对着死说，活是天理，死是人欲，周流无方，活便是如此。 ”陈淳《北溪大全集》卷17：“到底而后，见有山高而穴却土薄水浅者，有山势甚好而穴中土色不佳，如枯死状，无生活意者。 ”
三、指具体的生活、活动，与今人所言之生活意思大体相当。
如《世说新语·赏誉第八》：“人问王长史江虨兄弟群从，王答曰：诸江皆复自足生活。 ”陆龟蒙《奉酬……一百韵》：“所贪玩仁义，岂暇理生活。 ”
从以上三义看， “生活”一语均与生命有关，生命是生活的本义，它指生命的存在、状态、特点等，今人所使用的“生活”一语也是从生命意义引出的，它是生命活动的展开。一切生命存在都可以称为“生活” 。在古代汉语中， “生活”多和“生生”互用，如《云笈七笺》卷32：“所以动之死地者，以其求生活之太厚。 ”此语在《老子》第五十章作：“人之生，动之于死地亦有三，夫何故？以其生生之厚。 ”
从古代汉语的背景上看石涛的“生活”一语，可以发现，石涛所使用的是“生活”一语的古义，他的“生活”一语意同“生生” ，也就是今人所说的“生命” ，而仅仅从生活体验或者从外在世界的美的角度都不足以表达石涛“生活”一语的确切内涵。

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▲石涛山水
联系石涛的整体绘画理论体系，我以为，石涛的“生活”一语主要包含三层重要意义：
一指万物的生香活态，即宋明理学所强调的活泼泼的意思。