|清晨阅读丨朱良志：《石涛画语录》中的“蒙养”与“生活”( 八 ) |石涛画语录|朱良志|易经|山水

石涛认为，绘画艺术必须要有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表达都与这一审美理想不类，绘画要有活泼的精神，令人观之而神移魄动，他说：“古人用意，笔生墨活，横来竖去，空虚实际，轻重渺远，俱于腕中指上出之，其指在松，松者，变化不测之先天也。 ”石涛用“生面”一语，来概括这种生香活态，所谓“生面” ，就是生动活泼的外在韵致。《皴法章第九》：“笔之于皴也，开生面也。山之为形万状，则其开面非一端。世人知其皴，失却生面。纵使皴也，于山乎何有！”所谓“是峰也具其形，是皴也开其面” ，皴是山峰的面，这一“面”必须是“生面”——即生机活泼的外在感相。
二指生机。即生生相连、彼此激荡的“势” 。
石涛受到中国气化哲学影响，认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成了内在张力，这就是“势” 。沈宗骞在《芥舟学画编》中说：“天地之故，一开一成尽之矣。 ”“笔墨相生之道，全在于势，势也者，往来顺逆之间，即开合之所寓也。 ”“势”所要表达的中心意思就是“生机活运” ，熊十力将这种开合之变称为“翕辟成变”。石涛在这里表达的正是开合之机，翕辟之变、摩荡之势。他在一段对“生活”的具体解说中，充分表达这一意思：“山川万物之具体，有反有正，有偏有侧，有聚有散，有近有远，有内有外，有虚有实，有断有连，有层次有剥落，有丰致，有飘渺，此生活之大端也。 ”这里的“生活之大端”并非山川的具体形象，而是在山川形式中所包容的“势” ，石涛所谓“有反有正”等等论述，意在强调大自然原是一个彼摄互荡的有机生命体，生命体之间形成的“势场” ，形成了极大的生命张力，绘画就要追摩出这种张力。

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▲石涛山水
石涛指出，山川万物之间存在着“周流环抱”的特点，《资任章第十八》云：“非山之任，不足以见天下之广；非水之任，不足以见天下之大。非山之任水，不足以见乎周流；非水之任山，不足以见乎环抱。山水之任不着，则周流环抱无由；周流环抱不着，则蒙养生活无方。蒙养生活有操，则周流环抱有由；周流环抱有由，则山水之任息矣。 ”山滋化水，水滋化山，山水互任，从而显现出周流环抱之势，也就是生命之间的氤氲流荡，彼摄互融，这样使得“山水之任息矣”——一切生命在互相关联中滋化生长，精进不息。石涛于此建立了他的“有机画学观” ，他认为绘画就是要发现山川内在生生不已的节奏，这节奏就是“势” ，如他在《海涛章》中说：“若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。 ”他何以将山海等同起来？山静，但在石涛看来， “山有层峦叠嶂，邃谷深崖，巑岏突兀，岚气雾露，烟云毕至，犹如海之洪流，海之吞吐”；海动，但在石涛看来， “海之汪洋，海之含泓，海之激啸，海之蜃楼雉气，海之鲸跃龙腾，海潮如峰，海汐如岭” ，山海其外形虽有不同，但都有内在腾挪之势。石涛在谈空间变化之的势的同时，还强调，一切生命均在时间中展开，他在《蹊径章》中提出：“对景不对山者，山之古貌如冬，景界如春，此对景不对山也。树木古朴如动，起山如春，此对山不对景也。 ”他在时间的流淌中看一切对象。生命之势使他超越了时间和空间，追寻到他所要表达的生命内涵。